Para a maioria das mulheres evangélicas o futuro está quase sempre traçado. A ordem natural das coisas é que – além de conquistarem um futuro profissional – elas conheçam um bom rapaz e construam uma família. Mas na busca pelo par ideal, alguns percalços atravessam o caminho de muitas jovens cristãs. E um dos mais delicados atualmente diz respeito à sexualidade dos rapazes. Muitos dos considerados “bons partidos” da igreja podem esconder um segredo por trás de sua fé: uma tendência homossexual.

A questão é pouco discutida. A homossexualidade ainda é um grande tabu no meio cristão. No entanto, a indiferença em relação ao tema não impede que o problema exista. Hoje em dia, já é bastante normal falar sobre sexualidade na igreja, inclusive sobre a situação dos que não conseguem esperar o casamento para transar. No entanto, quando se fala em sexo, o discurso sempre parte do pressuposto de que todos os membros são heterossexuais convictos e que ser cristão é igual a ser heterossexual.

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Mesmo diante do progresso da medicina convencional no último século, como a descoberta da penicilina e o aprimoramento no transplante de órgãos, é notável perceber que os pacientes recorrem cada vez mais a outros procedimentos para tratamento de sua saúde. Dor de cabeça? Agulhas da acupuntura são um analgésico poderoso. Dores na região do pescoço? Shiatsu ou a quiropraxia são “técnicas milagrosas”. Chá de camomila é “tiro e queda” contra a tensão, e para alívio da rinite, o caminho mais indicado é a homeopatia.

A massagem no pé da reflexologia, a troca de energia do Reiki, o aroma de um óleo da aromaterapia e as gotinhas dos florais de Bach são apenas algumas das terapias alternativas que não apenas têm disputado espaço com o clássico estetoscópio, mas também têm conquistado, entre os novos adeptos, muitos crentes. E toda vez que os evangélicos se vêem encurralados por algo que pode contradizer sua fé, as dúvidas e as perguntas os angustiam. O sinal vermelho pode ser fruto do fato de que sempre que se fala de terapia alternativa, a primeira palavra que se sobressai é “esoterismo”.

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Existe quem critique e ainda quem diga que é um instrumento apenas da tradição judaica. Entretanto, cada vez mais evangélicos aderem ao som do chofar para louvar a Jesus nos templos. São muitos os mitos sobre esse instrumento, que possui significados espirituais nos sons. Tradicionalmente, o chofar é utilizado para convidar o ouvinte a sair de uma letargia mental presa a coisas terrenas, despertando-o a se envolver com as necessidades da alma humana. Na verdade, é como se o som de trombeta emitido fosse uma forma de alertar sobre a chegada do dia do julgamento. Para os judeus, essa é justamente a principal função dos sons do chofar: “inspirar a alma e provocar vibrações extraordinárias no coração, ativando o sentimento do arrependimento e da humildade”.

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A sexualidade foi grandemente afetada pela queda. A intimidade entre o homem e a mulher foi substituída por acusações e desconfiança. O desejo que despertava uma atração mútua foi transformado em arma de manipulação e dominação. A mulher foi confinada ao espaço privado enquanto o homem construía sozinho um mundo técnico e desafeiçoado. A dicotomia mutilou ambos. O homem foi privado da emoção e a mulher do domínio sobre seu próprio corpo.

Esse desencontro é patente até hoje pela percepção de que os homens fazem sexo enquanto as mulheres fazem amor. Os homens buscam uma satisfação puramente física, enquanto as mulheres buscam afeto. O grande medo do homem é ser engolido pela mulher e o da mulher é ser usada pelo homem. Quanto mais a mulher se aproxima para ter intimidade, mais ele foge por medo de ser controlado e castrado. Quanto mais ele a procura para uma troca lúdica de prazer, mais ela se sente transformada em objeto descartável.

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Parte de uma das cópias mais antigas da Bíblia estará disponível na  internet a partir de quinta-feira. O Codex Sinaiticus, escrito em grego no século IV, será digitalizado e poderá ser consultado no site www.codex-sinaiticus.net. A iniciativa é da Universidade de Leipzig, na Alemanha, um dos quatro conservadores do texto antigo.

Inicialmente serão reproduzidos, em fac-símile, 43 páginas do Codex, além de alguns pergaminhos do Velho Testamento que estão na Biblioteca Britânica de Londres. O manuscrito integral só estará na rede em julho de 2009.  Segundo o diretor da Biblioteca da Universidade de Leipzig,  Ulrich Johannes Schneider, a publicação on-line do Codex permitirá que qualquer um estude uma peça "fundamental" para os cristãos. Alguns textos estarão disponíveis com traduções em inglês e alemão.

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É o sonho dourado de todo colecionador: descobrir que o objeto comprado meio que por acaso possui, na verdade, valor incalculável. Essa é a constatação a que vários estudiosos estão chegando a respeito de uma lápide de pedra de menos de 1 metro de altura, com 87 linhas de texto em hebraico, que o suíço David Jeselsohn adquiriu há cerca de uma década. Por muito tempo, a peça passou despercebida. Há alguns anos, a pesquisadora israelense Ada Yardeni a examinou e ficou boquiaberta: de acordo com ela, a lápide seria um equivalente em pedra de um dos manuscritos do Mar Morto, cujas ligações com as origens do cristianismo são até hoje, sessenta anos após sua descoberta, objeto de acalorados debates. O texto pintado na lápide (e não gravado, como seria habitual) está apagado em partes, e um fragmento se perdeu. Mas, conforme os vários estudiosos que analisaram o artefato desde o ano passado, o texto fala de um messias sofredor, e acredita-se que faça alusões também à sua ressurreição no terceiro dia após a morte. Exatamente como teria acontecido com Cristo, segundo os Evangelhos. Só que a lápide é anterior em provavelmente várias décadas ao nascimento de Jesus – daí a comoção que vem causando entre arqueólogos e pesquisadores bíblicos.

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Embora tenha tido como motor interesses econômicos e rivalidades teológicas entre protestantes e católicos, a criação da Igreja da Inglaterra, em 1534, foi resultado também de uma disputa envolvendo sexo, mulheres e casamento. Como amplamente decantado em prosa, verso, peças teatrais, filmes e seriados de TV, o rei Henrique VIII da Inglaterra, decepcionado com a mulher, Catarina de Aragão, que só lhe deu uma filha e nenhum varão, e caído de amores pela irredutível Ana Bolena – "Prefiro perder a vida à honestidade" –, fez de tudo para ter o primeiro casamento anulado pelo papa Clemente VII. Não conseguiu. Daí a romper com a autoridade papal foi um pequeno passo. Henrique VIII declarou-se, então, chefe da Igreja da Inglaterra. Seu principal conselheiro, o filósofo católico Thomas More, reserva moral de seu tempo, recusou-se a aceitar tal estado de coisas e acabou decapitado (em 1935, foi canonizado pelo papa Pio XI e, em 1980, João Paulo II o declarou santo padroeiro dos políticos e estadistas). Pois agora outra disputa com os mesmos ingredientes ameaça causar danos irreparáveis à Comunhão Anglicana, conjunto comandado pela Igreja da Inglaterra que também reúne as igrejas anglicana, episcopal e outras denominações afins presentes em 164 países, com 80 milhões de membros.

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